周到上海

万玮引用17世纪英国哲学家约翰·洛克的观点，洛克认为绅士必须具备德行、智慧、礼仪、学问四个品质，所以学校的教育内容应该包括体育、德育、智育和礼四个部分。体育在洛克心目当中排行第一，排行第二的是德育，第三位是智育，礼仪教育，他认为可以视为德育的一部分。洛克特别强调礼仪的教育，教师要以身垂范，不是简单的苛责训斥，要防止两种不良礼仪，扭捏羞怯和行为不检点和轻慢。一方面要严格要求，另外一方面也要对学生理解和宽容，使儿童养成如呼吸一般自然的常规。

万玮校长一直提倡一个概念叫学校即社会，社会即学校。但是学校作为社会跟真实社会有所不同，因为学校允许学生犯错的，学生在学校里犯错代价是最小的。我们就要打造学校作为很小的社区或者村落的文化，在这个社区里面师生关系就特别重要，学校的文化就特别重要。所谓的情感浸润实际上更多通过学校文化，通过师生关系——教师的以身作则深入进去。

“我在学校里经常跟学生交流，有校长午餐，学生的自主性非常强。学生社团很丰富，有些社团需要学校支持，学生就直接来找我，当然，为了得到许可，他们要做相对来说过得去的文案。如果我觉得这件事是可行的，我会答应他们，在这个过程当中，学生觉得自己想做的一些事情得到认可，他们的积极性、主观能动性就会被激发出来。

礼体现在孩子身上，是一种行为方式；是一种知识习得；更是一种习惯养成。礼本身在这个意义当中不仅仅是知识，一定还是技能、方法、思维，更是意识、习惯、心态、情感、价值观。

向教授说，感悟是让孩子自己沉思，心静不下来的时候，永远是浮躁的，没有悟的过程。现实中，我们看到孩子们在忙，忙得什么时间都没有，除了做作业，除了考试，除了背知识点，其他时间都到哪里去了？反过来，让我们的知识学得很低级，没有办法达成真正的高级思维，在建构礼的时候一模一样。

要始终关注孩子有“宽松悟道”的概念，给孩子空间，给孩子时间。“闲”方可“贤”，第一个闲，空闲闲暇，第二个贤，贤德贤能。在进一步基础上，最终必须趋近“知行合一”，代表着所有感官实现统合。我们的行靠足，行靠手，知识内在的各种感官传感处理信息，达成对外输出的核心。所以知行合一希望能够让孩子反复学习、反复思考、反复实践、反复内化，而不单单是反复学习。

礼的养成，尤其在家庭，尤其在孩子成长的敏感期和关键期。礼的养成，是交互的过程，由行为内化为心理意识并习惯外化的过程。

孩子进入初中后，家长需要转换角色，不能像以前一样管孩子，所以礼的养成过程，青春期从初中到高中是孩子真正自我情感建立与内化接纳时段，这个时候心理情感的顺应和谐至关重要。

说起有孩子要出走，出现逆反等，家长尽量让这些从一开始就不要发生，一旦开始有萌芽，家长要想办法让孩子感觉到你的平等观、你的顺和，家长自己要先做好自己该做的事儿。君子养成，尤在“礼之养成”，以礼相待，给青春期的孩子平等待遇，他们的“礼”才能真正养成。

礼，礼尚往来。

蹲下来和孩子平起平坐，不光是行为上平起平坐，更主要是心灵上。家长有这样的概念，就可以走进孩子的内心世界，孩子就会行遍天下，有他的能力了。

上海复旦五浦汇实验学校学生家长严禧汶通过分享与女儿的相处点滴，强调了在家庭相处中特别要关注孩子的感官体验，这渗透在家庭教育的每件小事中，也是构成孩子最基础的意识形态。她认为真正的礼教是有感而发的一种本能，并不是一味强迫孩子去接受。

严禧汶女士分享，北京某个机构抽样调查三千名中学生的心理状况，结果显示，56.28%的孩子给出最强烈的选项“极度反感父母”，只有4.75%的孩子表示喜欢自己的父母。

什么是家庭之美？其实就是我们给孩子看到的、听到的、闻到的、品尝到的，这些渗透在家庭教育的每一件小事里，这也是构成孩子最基础的意识形态。当孩子底层世界的构建是美好的，就不用去担心他追逐那些非常庸俗的文化。“我的孩子不喜欢看短视频，因为她觉得浪费时间，我也不用担心她陷入混乱无序的精神状态，我看她每天精力充沛好像可以干很多事情。”

问起女儿为什么喜欢五浦汇，她说妈妈你知道吗？食堂里面那个卤肉面很美味，所以对于孩子来说，他们的美是有一件一件他们所看到、所听到、所感受到的事情组成的。

我们不是礼教的约束者，而是美和爱的传达者，只有我们把爱和美传达给孩子后，这个礼教的种子才能在孩子心中生根发芽。如果你的孩子在叛逆期，不要焦虑也不要担心，作为母亲严女士分享给大家一个方法，就是做好每一顿饭，说好每一句话。

天地之间有大美，有一天他的天地能更广阔的时候，这种礼教之美会唤醒他，让他在面临任何困难和痛苦的时候，烟花一笑。