在孟春二气立春和雨水中，今年立春恰逢除夕，俗称“谢交春”；今日雨水又值上元，元宵雨润，万物萌发，是生生不息的吉兆。
在《礼记·月令篇》孟春二气中写道：“孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。”这段文字的大意是，孟春正月，当时的天文官所观测的太阳位于星宿营室；黄昏时，参星在南天正中；拂晓时，尾星在南天正中。春令五行属木，立春的日干属木则吉。依“五德迭王”之序，春令所值天帝为大皞，即五帝之青帝，也就是创制八卦的伏羲，又称庖牺氏。在《吕氏春秋通诠》中释，伏羲氏以木德王天下之号，死后祀于东方，为木德之帝，封禅泰山，司春令政事。司春令农事之神为句芒，这里的“句”读音为“勾”。郑玄所注《礼记正义》释：“句芒，少皞氏之子曰重，为木官。”《山海经·海外东经》说：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”王夫之《礼记章句》中则认为，其神句芒实为“春时草木句屈芒萌而生，故谓其神曰句芒。”
《礼记·月令篇》与《吕氏春秋》、《淮南子》一脉相承，皆是以一节一气为一月，来描述自然物侯与人事的关系，由此也正体现出中国传统文化的人文精神是以“天人合一”的大时空观为立基而生发圆成，其中“礼”就是时空轮转中，天地万物与人事所必须遵循的规则秩序。
《七十二候集解》所释雨水节气为：“正月中。天一生水，春始属木，然生木者，必水也，故立春后，继之雨水。”在《礼记·月令篇》中“是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。”这段描述就是节气雨水之相，如我们文中所配插图“女娲伏羲”的汉画像石所绘，阴阳相合化育万物。
女娲和伏羲都是中国上古神话之神，女娲是中国神话谱系里的创世之神，为女性形象，阴阳属性为阴，传说她补天造人，与伏羲结为夫妇，生育四子，即为代表四时的四神。1942年在湖南长沙子弹库楚墓中被盗掘出土的战国中期《楚帛书》所绘即为这一传说的最早文字记载。伏羲氏被尊为中华人文始祖，为男性形象，阴阳属性为阳。他教人渔猎，统一部落，取蛇身，鳄头，雄鹿角，虎眼，红鲤鳞，巨蜥腿，苍鹰爪，白鲨尾，鲸须创立了部落图腾“龙”。变革婚姻习俗，使血缘婚改为族外婚，结束了子女只知其母不知其父的原始群婚状态。创制八卦符号预报天气变化，发明陶埙、琴瑟等乐器，开创礼乐教化。女娲伏羲琴瑟相和，华夏民族如雨生万物，繁衍至今。
大自然里的雨水为阴阳气交所致，天地和同，雨露滋润，草木萌发。人事纷纭变幻之源亦由阴阳秩序的变化所生，追本溯源，知礼守道，从历史长河中汲取最古老且历经千载勘验而亘古不变的经典教言，作为自己言行的规范，这就是生活事业顺遂的护身法宝，也就是雨水节气所透露给我们大自然生生不息的秘密，亦是春令祀伏羲的缘由所在。
今日，再读诗圣杜甫的《春夜喜雨》“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”是不是会有更有些体会和感悟呢？
来源：周到上海 作者：岳强
