七郎
元宵节一过，中国传统的年就算过完了。但萦绕在故宫四周的那些耀眼的灯光却还未消散——从一开始因为抢票而导致故宫官网瘫痪，到94年来的首次灯会被吐槽为“迪厅”的既视感，一场由元宵花灯引发的热闹甚至比元宵节本身还热闹。
其实，不光是故宫的灯会，各地的很多元宵节灯展都没有逃过被网友吐槽的命运，有人甚至搬出国外那些时尚的灯光秀来类比，以自以为高端的审美标准直指故宫的元宵节灯会“俗气”，怎一个“土”字了得！
对于这些吃着汤圆，刷着抖音，看着手机上截图的人，我想说的是，暂且放下所谓审美情趣不说，你怕是对元宵节有什么误解：
作为中国传统的节日，元宵节始于汉朝，盛于唐宋，又称上元节、元夜、灯节。起初，这个节日只是汉武帝祭祀“太一”的宫廷活动，随后从宫廷走向民间，家家户户张灯结彩而成节。到了隋朝，已经成为“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”的盛大节日。而到了宋朝，元宵已经成了“妇女出游街巷，自夜达旦，男女混淆”的全民狂欢。
元宵节之盛，不仅让辛弃疾写下了“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”的千古名句，而且在大家耳熟能详的《水浒传》中，更是三次把元宵节作为故事发生的背景：从清风寨的民间灯节，到大名府和东京的官办灯节，元宵节的热闹不仅让被通缉的宋江敢趁着人多出来在清风寨赏灯，也让梁山好汉乘机混入城中并里应外合拿下大名府。而在东京汴梁，借着元宵节的掩护，不仅宋江完成了秘会李师师，以图招安的计划，十来位梁山好汉居然在天子脚下大闹一场之后还能全身而退。这番热闹，可以说都是元宵节的“功劳”。
其实，作为中国传统文化中一个重要的节日，无论元宵节的名称如何变迁，形式如何变化，无论是盛于唐代的灯轮、灯树，还是始于宋代的猜灯谜，无论是西南地区的万人围火起舞，还是历史悠久的踩高跷、划旱船，真正体现元宵节文化价值的其实只有一个 “闹”字——全民狂欢，人人参与其中才是这个节日的意义所在。
也许，有些人还不知道，在“大家闺秀，足不出户”的中国古代社会，元宵节也是女子们“合规合法”出游的节日，也因此成为一个重要的社交活动——人流如织，男女相遇，所以才有陈三和五娘是在元宵节赏花灯相遇而一见钟情，乐昌公主与徐德言在元宵夜破镜重圆……那么，你以为元宵节看的是灯，其实看的是人，不信你来念念那首婉转动人的《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”
对那些对于元宵节灯展抱有审美需求的人而言，元宵节可能实在不是一个展示时尚审美情趣的所在。况且，当你觉得“迪厅风”的灯光破坏了故宫的古典之美，却忘了元宵节本就是从宫廷逐步走向民间的，从高高在上的庙堂之礼，成为全民参与的风俗节日。你确定在一个幽暗婉约的故宫之夜，让你秉烛夜游才是元宵节灯展正确的打开方式？
在这多元的时代，审美本来就不应该有统一的标准，况且所谓雅和俗、时尚和传统在审美上也并没有所谓高低之分。而且如果单纯以现代的审美价值来衡量，我们很多的传统文化都可以被归为“辣眼睛”的一类，但这并不意味着它们没有保护和存在的价值。
对于元宵节灯会的吐槽，可以被视为是一场审美观的争论，但那些一定要以阳春白雪的姿态，以小布尔乔亚的情趣自作高雅的人可能忘了，热闹才是元宵节诉求——无论是大红大绿，还是时尚高雅，“闹”在其中才是这个节日的硬核所在。或许，你可以在审美上有自己的独特追求，但请别动不动看不惯百姓点灯了。
来源：新闻晨报 作者：七郎
