今日冬至，是一年里白昼最短的一天，也是阳历年中最后一个节气。《礼记·月令》写道：“是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。”汉儒郑玄释曰：“争者，阴方盛，阳欲起也。荡，谓物动，将萌芽也。日短至，谓短之至极。”
在廿四节气的“四立、二至、二分”之“四时八节”中，与冬至相对的节气是夏至。《礼记·月令》概括仲夏中气夏至的阴阳二气交互运动特征为“死生分”，是惧阴气之生长；冬至的“诸生荡”是喜阳气之来复。所以，在十二消息卦中，大雪、冬至所对应的卦象就是地雷复卦。宋儒邵雍《冬至吟》中“冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时。”首句的“子之半”，指的是传统干支历法中“十二月建”子月已经过了一半。古代天文历法以“北斗七星”即大熊座的斗柄摇光星所指方位立建，斗柄在天空中一年旋转周期依次指为“十二辰”，称为“十二月建”或“十二月令”，其划分并不是以农历每月初一为分界线，而是以节气为分界，所以，“冬至子之半”这一句的意思就是冬至时，子月恰已值半。
到冬至节气止，我们今年物候日志专栏的“节气说礼”系列就结束了。在这24篇短文中，我们只是依照《礼记·月令》这一个篇章来了解先秦时期的节气物候人文，配合的插图都是取自汉画像石。这个系列的文章并没有展开对《礼记》的全面探究和学习，但即使如此，仍有不少读者通过微博或直接联系我反映说读不懂。这其中，关键的问题就是大家对中国传统历法和天文的不了解。中国社科院考古所冯时教授在《中国古代的天文与人文》讲座中曾说：“古代的天人关系，实际上是传统文化的核心问题，我们传统文化中的很多问题，在古代天文历法中都能找到解释或答案，古天文学实际上是中国传统文化的渊源。如果我们懂得了古人的宇宙观，实际上就掌握了中华文明诞生与发展的脉络。”
如传统蒙学读物《千字文》开篇“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。”就是对古代天文历法的启蒙和学习。但遗憾的是，现在的孩子们没有机会全面了解中国古天文学和历法的基本常识，这样对节气古籍的学习就非常肤浅和碎片，无法真正认识到节气文化在传统文化中的重要价值，也就无法真正懂得为什么说中华传统文化系统全面、博大精深。所以，我们新闻晨报沪喆进修学校在今年开班招生的“江南传统文人香事”非遗传承课程班就是通过吴清教授的著作《廿四香笺》来传授传统的江南文人节气用香生活常识；“节气花语”课程班传授节气花木与日常生活的关系和运用。通过面对面手把手的教学，直观感受和体验古代天文历法中的节气对生活的影响，让传统节气文化能够系统全面的深入到现代生活之中。
古人冬至怎么过？在《礼记·月令》中道：“君子斋戒，处必掩身。身欲宁，去声色，禁耆欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。”这段文字很容易理解，身心皆休息，就是过冬至节最好的方式。
明年，“物候日志”专栏将与大家交流江南传统的节气香事文化，我们明年见。
来源：周到上海 作者：岳强
